قص الحق الأجزاء من 1 إلى 6

قص الحق 1 : مقدمة لتوضيح أهمية الإسلام للبشرية، مسلمين كانوا أو لم يكونوا

فهرس قص الحق 1

00:32 مقدمة عن أهمية النظام التشريعي الإسلامي ومحتوى كتاب قص الحق
03:21 العلاقات الثلاث الحاكمة للإنسان (علاقته بربه وعلاقته بغيره من الأفراد و علاقته بالدولة)
04:30 انحراف تطببق علاقة الفرد بالدولة عبر تاريخ الدولة الإسلامية
06:35 اقتباس عنوان كتاب قص الحق من الآية 57 سورة الأنعام
07:36 بعض الأمثلة عن تضارب المصالح conflict of interests في علاقة الفرد بالدولة
07:50 مثال تأثير السد على الأراضي الزراعية المحيطة
09:31 مثال عن حقوق الامتياز لتي تعطيها الدولة لاستخراج الثروات الباطنية
11:18 مثال عن السماح ببيع الأسلحة لأفراد المجتمع
12:28 مثال آخر عن السماح بالإجهاض

قص الحق 2 : لا توجد أمة عزيزة أفرادها أذلاء، كيف نحيي الناس؟ العبودية الموارد والموافقات والمعرفة

فهرس قص الحق 2

01:18 مقدمة عن نظريات أسباب التخلف
01:58 نظرية الفقر كعامل للتخلف
03:55 أنواع محاولات الدعاة لمجابهة التخلف
04:59 طرق تنمية المجتمع والدولة في الغرب ومعنى الضرائب
06:05 نظرية شوماخر عن التعليم والتنظيم ومثال المصنع
08:15 مثال نهضة ألمانيا واليابان بعد الحرب العالمية
11:46 عوامل التنمية الثلاثة (الموارد - الموافقات والتراخيص- المعرفة)
16:05 عزة الأمة والمجتمع من خلال إباحة حقوق إحياء الأراضي
20:23 تسليع الأراضي واحتكار ميزاتها في النظام الغربي
23:34 منع استعباد الناس لبعضهم من خلال إفراد العبودية لله في نظام الإسلام

قص الحق 3 : أمثلة وردود لمن يظنون أن عزة الأمة بإحياء الناس بإحياء الأراضي سيؤدي للفوضى

فهرس قص الحق 3

0:16 مناقشة عدم صلاحية الحلول التخطيطية للشريعة للبيئة الحديثة والمزدحمة
02:30 الجملة الذهبية (يجب أن لا نحكم بالسلب على الإحياء لأخطاء ارتُكبت بمنع الناس من الإحياء)
02:45 محاولة المجتمع استعادة حق الإحياء من خلال أمثلة عديدة كالعشوائيات وتطورها
06:59 نشوء المعرفة عند الناس من خلال اهتمامهم بما يملكونه وحيازتهم الصلاحية بتطويره
09:09 مثال عن حق الطريق وأثره في تخطيط المدينة
10:45 دحض فكرة ظهور النزاعات على الأراضي في حال إباحة إحيائها
14:59 المشاكل الناجمة عن وجود قيمة للأراضي وتسليعها في التخطيط الحديث
16:10 الفرق بين التخطيط في المدينة القديمة حيث الشوارع تظهر كنتيجة لإحياء قطع الأراضي وعكس ذلك في التخطيط الحديث حيث تظهر قطع الأراضي كنتيجة لتخطط الشوارع
16:52 (حق الاعتراض لأي شخص يملك حق الانتفاع) هو حل مشكلة التخطيط العفوي غير المسبق
18:43 تحول التخطيط العفوي إلى تخطيط محكَم من خلال تطوره التدريجي لتلبية حاجات المجتمع مثل الشوارع المستقيمة والمواقف والساحات
21:27 مثال عن الاحتجار وعدم فعاليته حين تصبح الأرض غير ذات قيمة
22:56 انعكاس ملكية أفراد المجتمع للأراضي على عزتهم واستحالة قهرهم من قبل الحكّام
26:15 مشاكل التخطيط الحديث واحتكار الحلول المركزية الموجهة لصالح أفراد أو طبقات بعينهم في المجتمع

قص الحق 4 : ردود على القلقين من تطبيق الشريعة مثل: لماذا يجب إخراج الزكاة أعيانا وليس أثمانا؟

فهرس قص الحق 4

1:11علاقة المهندس المعماري ومخطط للمدن مع الملّاك الذين امتلكوا حق الإحياء في الشريعة
04:03 شمولية معنى المشورة في الشريعة لكل أمور المجتمع
05:22 الفرق بين المدن التقليدية الإسلامية والتقليدية غير الإسلامية
07:11 أثر كون الزكاة أعياناً لا أثماناً على تطور المدن
08:57 أثر الزكاة لابن السبيل على هجرة اليد العاملة من المناطق الفقيرة إلى الغنية
11:22 الأثر العكسي لانحراف الفتوى في جعل الزكاة أثماناً على انتقال المال بين الدول بدل انتقال اليد العاملة
14:05 وضع المدن الحديثة التي بنيت في مناطق نائية تأتيها الخيرات وعمل أهلها في وظائف إدارية غير منتجة
14:59 توظيف الشريعة لخيرات كل أرض وطاقة كل فرد
16:39 أثر الإحياء على تقييم أسعار الأراضي بما عليها من استثمارات لا بالأرض نفسها
17:28 صعوبة رشوة المالك الفرد بالمقارنة مع سهولة رشوة صانع القرار الذي لا يملك
18:33 أثر زيادة الفروق بين طبقات المجتمع على انتاج وتصريف المواد الاستهلاكية الكمالية الملوثة
20:32 إنشاء وتطوير المرافق العامة من خلال الخدمات اللامركزية وفق نظام الإحياء في الشريعة
24:44الآيات الثلاث التي تؤسس الاقتصاد في الاسلام (الصدقات- الفيء- الغنائم) وتقليل أهمية المال العام أو صك النقود
30:24 أثر الإحياء على نظافة البيئة ومثال إنشاء المصانع
31:41 أثر الدولة المركزية في حماية الاحتجار المحرّم ومنع الناس من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
34:33 انحراف فتاوى تحريم تحويل الأراضي الزراعية إلى سكنية والأولى أن تحرّم تحريم الإحياء الذي أدى لما سبق
38:26 إدارة الناس الملاّك للمرافق العامة في ظل الإحياء
40:13 مشاكل التصميم المعماري المعاصر بين الناس كالعمارات المتعددة الطوابق
42:56 الحاجة لعلم اقتصاد جديد وفق الشريعة مع أمثلة على مبادئه العامة كتحريم بيع ما لا يُملَك وتحريم الربا
45:48 الحاجة لقوانين إدارية جديدة وفق الشريعة مع أمثلة عن الضرائب وإدارة الموارد البشرية
47:43 إعجاز الشريعة في فصل الحقوق دون دور مركزي للدولة بعكس الدول المعاصرة

قص الحق 5 : كيف يدفع الإسلام الناس لإحياء الأراضي ليزدادوا تمكينا وليُمحق الفقر، أنواع الأراضي

فهرس الحلقة الخامسة

0:34 الفرق بين اتجاه قص الحق واتجاه الكواكبي في كتاب طبائع الاستبداد الذي ينادي بتغيير الحكام الأفراد المستبدين بدون تغيير النظم ومقصوصة الحقوق
0:56 أثر تحول العمل العسكري من عبادة جهادية إلى وظيفة مأجورة على ظهور الاستبداد
2:16 الفرق بين اتجاه قص الحق وبين من ينادي بتغيير النظام السياسي إلى نظام ديمقراطي
03:09 دور الأعراف في تطوير الأنظمة الاقتصادية والمهنية واحتكام الشريعة لها
05:01 تقسيم الشريعة للأراضي إلى أراض محياة وموات وقول ثلاثة مذاهب في عدم اشتراط إذن الإمام في الإحياء
06:52 التعارض والترجيح بين الخلاف العالي من خلال دراسة الخلاف النازل
09:01 صعوبة ظهور الفساد في الدولة إن لم يكن لها دور في الإحياء
10:53 الموقف الأول غير الشرعي للدولة في احتكار الإحياء وادعاء معرفة أحوال ومصالح جميع الرعايا
11:13 الموقف الثاني الشرعي للدولة من خلال ممارسة جميع رعاياها للإحياء وانعكاس تحقيق المصالح الجزئية على تيار المصلحة العامة
11:40 شرح حديث (من أحيا أرضاً ميتاً فهي له)
12:56 حالة الأراضي التي أهملت بعد إحيائها وآراء المذاهب التي دفعت الناس إلى تطويرها
15:56 حالة أراضي غير المسلمين وجواز إعادة إحيائها بعد مواتها
17:05 أمثلة عن دور الأعراف كمرجعية للشريعة
19:02 هل الاستخدام بعد الإحياء ضرورة للتملك؟
20:06 مثال بديع عن أثر إغلاق الإحياء في المجتمع ومشابهته لتراكم السيارات في طريق نتيجة حادث
21:04 الفروق بين الإحياء والإقطاع
21:48 شروط التملك (الحاجة والسيطرة) وكتاب عبد السلام العبادي/ الملكية في الشريعة الاسلامية
25:09 كيف تحولت الأراضي الموات إلى ملكية الدولة
26:28 انواع الأراضي في الشريعة ( خاصة و محياة)
27:53 أنواع الأراضي في الوقت الحالي (خاصة وأملاك الدولة ) وأثر ذلك على الأمة وشرح الأراضي الموات
30:28 من أين أتت الأراضي التي تمّ اقطاعها؟ ومصادر خزينة الدولة في الإسلام
32:59 الاحتجار وشروطه وحالة المشاريع الكبيرة mega projects
35:46 عمومية الإحياء لتشمل كل شيء مخلوق لم يصنعه الإنسان
36:03 تدخل السلطان ليس تدخلاً ابتدائياً في مقصوصة الحقوق بل تالياً لأي فعل أو مكان

قص الحق 6 : لا إذن من الحاكم للإحياء، الاحتجار، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا، الحث على العمل

فهرس قص الحق 6

0:11 كشف عدم التناقض في كيفية ازدياد الأراضي الاستراتيجية رغم فتح باب الإحياء للأسباب التالية
2:55 بعكس جميع ما سبق سيؤدي قفل باب الإحياء إلى ندرة الأراضي وتكدس السكان في المدن واحتكار لأراضي الموات من قبل الدولة والحاكم مما يؤدي لزيادة قيمتها
3:54 كيف حددت الشريعة أن الأراضي المقطعَة من الحاكم لا تملك ولا يجوز بيعها إن لم يحيها ويعمرها من أُقطِعت له وأمثلة من عهد عمر بن الخطاب
5:00 حالة من أحيا أرضاً دون أن بعرف أنها كانت مقطعةً لشخص آخر وكيفية تعويض جهده كي لا يضيع
6:15 حالة رفض صاحب الأرض المقطعَة له تعويض من أحياها جاهلاً وحل الشراكة بينهما
8:08 حالة من أحيا أرضاً مُحتجَرة (المحيي أحقّ من المحتجر) وقصة عبد الملك بن مروان
9:29 السبب الأول والثاني لاختلاف المذاهب في وجوب إذن الإمام في الأحياء.
10:54 مناقشة السبب الثالث وتبيان بطلانه لمن قال إن الرسول أطلق الإحياء بصفته حاكماً في زمانه لا رسولاً مشرّعاً، وأدلة من الشافعي وأبي يوسف في كتاب الخراج
13:42 مناقشة أثر وضع الدولة المستقل والقوي على فتوى أبي حنيفة في وجوب إذن الإمام للإحياء وفتوى ابن حنيل في عدم جواز الخروج على الحاكم
15:01 أثر تحول العمل العسكري من عبادة إلى وظيفة ذات مرتب وعطية على توجه الدولة للخراج وأموال الفيء
15:25 الفرق الهائل بين (الاقطاع) بإذن الإمام كما جرى في مدينة بغداد في زمن العباسيين// وبين (الاختطاط) كما جرى في مدينة البصرة والكوفة في زمن الصحابة ومخالفة المذاهب الثلاثة لأبي حنيفة في وجوبه لإذن الإمام
17:08 الحركيات التي حددتها الشريعة لدفع المجتمع للإنتاج والمثابرة من خلال الإحياء
20:14 أثر السماح بالاحتجار على إيقاف عجلة التنمية في المجتمع والضرر الفادح للربح بدون جهد من خلال الاستثمار في تجارة الأراضي، وكيف يقضي الإحياء على ذلك
22:12 معنى لآية القرآنية (من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً) وهو إحياء العمل بالشريعة ومدلول (أو فساد في الأرض)
24:54 معنى (ثم إن كثيراً منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون) وسبب نشوء الثراء بسبب اقتصار الإحياء على إذن الحاكم مما ينشىء طبقة تمتلك (الموارد والموافقات والمعرفة) وتحتكر ذلك فيصيبها الثراء الذي يؤدي لإسرافها واستغلالها الطبقات الأخرى